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华佗与五禽戏

华佗继承和发展了前人“圣人不治已病,治未病”的预防理论,为世人创编了一套模仿五种禽兽姿态的健身操——五禽戏。

华佗,字元化,又名旉,沛国谯县人(今安徽亳州)。其具体的生卒年,已难以确考,大致生活于东汉末年和三国初期。华佗潜心研习前代医学典籍,结合自己的行医实践,逐渐医有所成,精通于内科外科妇科儿科针灸科,成为了历史上著名的医家,后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”。对此,《三国志》《后汉书》等史书多有记载,而最为世人称颂的,就是在外科手术中发明了“麻沸散”。

神医华佗的故事以及民间传说很多,在《三国演义》中,他为东吴大将周泰治枪伤、为关云长“刮骨疗毒”、为曹操医治“头风”病而被害等故事家喻户晓,妇孺皆知。华佗不仅医术高明,还注重健身养生,他曾对弟子吴普、樊阿说:“人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则俗气得消,血脉流通,病不得生,户枢不朽也。”华佗继承和发展了前人“圣人不治已病,治未病”的预防理论,为世人创编了一套模仿五种禽兽姿态的健身操——五禽戏。

五禽戏,亦作“五禽嬉”,顾名思义,是模仿虎、鹿、熊、猿、鸟5种动物的神态与动作而编创的一套健身运动。其起源可追溯至上古之时,《庄子》中就有“熊经鸟伸,为寿而已矣”的说法,而长沙马王堆汉墓出土的《导引图》中,即有不少模仿各种动物神态的导引动作,由此可见这类导引健身之术的渊源。

华佗在《庄子》“二禽戏”的基础上创编了五禽戏。他根据《黄帝内经》阴阳五行、脏象、经络及气血运行的理论,通过观察多种禽兽的活动姿态和特性,以虎、鹿、熊、猿、鸟为代表创编并反复演练而成。从中医角度看,虎、鹿、熊、猿、鸟5种动物分属于金、木、水、火、土五行,对应于人的心、肝、脾、肺、肾五脏。这5种动物的生活习性不同,活动方式各异,或雄劲豪迈,或轻捷灵敏,或沉稳厚重,或变幻多端,或独立高飞。人们模仿这些姿态,可以锻炼筋骨、畅通气血,达到祛病防疾、益寿延年的目的。

据传,华佗的学生吴普施行这种方法锻炼,活到90多岁时,仍耳聪目明,牙齿也完整牢固。在电视剧《军师联盟》中,华佗将毕生研习创就的五禽戏图赠予曹魏大都督、大将军司马懿,并嘱其传于后世,惠及众生。而得到五禽戏图谱的司马家族日日操练,最终一个个取得相对的长寿之年。当然,这些毕竟是虚构,正史上并无记载。不过,也从另一方面说明,五禽戏有强身健体、延年益寿的功效。

魏晋南北朝时期,五禽戏进一步发展,各种著述、图录相继出现。陶弘景在其《养性延命录》中有比较详细的记载:“虎戏者,四肢距地,前三掷,却二掷,长引腰,侧脚仰天,即返距行,前、却各七过也。鹿戏者,四肢距地,引项反顾,左三右二,左右伸脚,伸缩亦三亦二也。熊戏者,正仰以两手抱膝下,举头,左擗地七,右亦七,蹲地,以手左右托地。猿戏者,攀物自悬,伸缩身体,上下一七,以脚拘物自悬,左右七,手钩却立,按头各七。鸟戏者,双立手,翘一足,伸两臂,扬眉鼓力,各二七,坐伸脚,手挽足距各七,缩伸二臂各七也。夫五禽戏法,任力为之,以汗出为度,有汗以粉涂身,消谷食,益气力,除百病,能存行之者,必得延年。”陶弘景在该书中,不但对五禽戏的具体操作步骤进行了描绘,而且提出了五禽戏的锻炼原则:“任力为之,以汗出为度。”

隋唐两宋时期,华佗五禽戏更为流行,多出现在诗人笔下。如唐代柳宗元有“闻道偏为五禽戏,出门鸥鸟更相亲”的诗句(《从崔中丞过卢少尹郊居》);李商隐在《寄华岳孙逸人》中吟诵“海上呼三鸟,斋中戏五禽”;陆龟蒙赞曰“所以亲逋客,兼能助五禽” 。宋代陆游诗中有“啄吞自笑如孤鹤,导引何仿效五禽”(《春晓》),“不动成罴卧,微劳学鸟伸”(《遣怀》)。明清时期,研究华佗五禽戏影响较大的有明代周履靖,著有《夷门广牍·五禽戏》,清代曹若水编辑《万寿仙·五禽图》。值得一提的是,大概在18世纪晚期,五禽戏由法国传教士传入法国,再由法国传遍欧美。而今五禽戏已经传播世界各地,在日本、韩国和东南亚地区比较流行。

2003年,国家体育总局健身气功管理中心、上海体育学院编写出版了《健身气功·五禽戏》,其动作编排按照《三国志》的虎、鹿、熊、猿、鸟的顺序,动作数量按照陶弘景《养性延命录》的描述,分别仿效虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷,力求蕴涵“五禽”的神韵。2011年,华佗五禽戏被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

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